20上主的日子豈不是黑暗而沒有光明嗎?那日實在幽暗而漆黑!」 |
21「我痛恨厭惡你們的慶節;你們的盛會,我也不喜悅; |
22即使你們給我奉獻全燔祭和素祭,我仍不悅納;即使你們獻上肥牲作和平祭,我也不垂顧。 |
23讓你們喧嚷的歌聲遠離我;你們的琴聲,我也不願再聽; |
24只願公道如水常流,正義像川流不息的江河! |
25以色列家!你們在曠野中四十年,何嘗給我奉獻過犧牲和素祭? |
26你們應抬著自己所造的偶像,即你們的君王撒雇特和你們的星神克汪, |
27因為我必使你們充軍到大馬士革之外,」名叫「萬軍的天主」的上主說。 |
阿摩司書5:24 唯願公平如大水滾滾,使公義如江河滔滔。 - 聖經
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惟愿公平如大水滚滚, 使公义如江河滔滔。 Amos 5:24 King James Bible But let judgment run down as waters, and righteousness as a mighty stream.
2020-04-25 12:53:46
〔記者鍾麗華/台北報導〕台灣銅鑼灣書店今天開幕,總統蔡英文送來花籃致意,並寫下「惟願公平如大水滾滾、使公義如江河滔滔。」此外,立法院長游錫堃、民進黨秘書長羅文嘉到現場祝賀,並與銅鑼灣書店長林榮基對談。而華人民主書院也帶著寫有「自由」兩字的書法中堂,致贈書店。
https://www.translatebible.com/old_testament_canon_sources.html 摘貼部分
舊約聖經由來
《舊約》的內容與猶太教的《塔納赫》(或譯作《泰納克》)相同,基督徒稱之為《希伯來聖經 》(Hebrew Bible),視之為神透過猶太人所完成的,見〈羅馬書〉3:1-2,保羅說神的「聖言」或「神諭」交託或托付給猶太人。不過,猶太教卻不相信耶穌是神,所以也沒有所謂「新」或「舊」之分。因此《舊約》只是基督徒用的名稱,猶太教就只有《塔納赫》。
《塔納赫》的內容
《塔納赫》(希伯來文:תנ״ך,英文拼寫:Tanakh)當中的T、N、K,便是指 Torah (תּוֹרָה,妥拉)、Nevi’im (נְבִיאִים,先知書)、Ketuvim (כְּתוּבִים,文集)三個部份,共24卷。基督徒稱的《希伯來聖經》,內容相同,但把〈撒母耳記〉上、下卷,〈列王紀〉上、下卷,〈歷代志〉上、下卷,都分別當作兩卷計;〈以斯拉記〉和〈尼希米記〉又分開當兩卷計;「十二小先知書」也分開當作12卷計,所以總共計作39卷了。把經文分為三類,主要是把內容或文體分類,而不一定可對「舊約聖經由來」這個問題提供線索。
古代沒有印刷機,抄寫古籍過程艱苦,每篇著作都必定廣泛被認為具價值,才會製作和保存大量抄本。從時序看,並非先有24卷書被定義為「正典」,才開始有人抄寫。「正典」共24卷書,這個數字首次在次經〈以斯得拉二書〉(2 Esdras) (或譯〈以斯拉續篇下〉、〈厄斯德拉後書〉,又稱〈以斯拉四書〉、4 Ezra)出現,該次經的成書時間約在公元100年(EB, 2013, “Biblical literature”),雖然內容是傳奇故事,但清晰提到24卷書是神聖的。當然,這不是說所有書卷都遲至公元100年才取得權威地位;相反,《撒馬利亞人五經》(Samaritan Pentateuch)可以間接證明,「摩西五經」早在公元前五世紀尼希米時期撒馬利亞人分裂出來前,甚至更早,已經被視為神聖。至於先知的著作和〈詩篇〉,也較早取得權威地位,例如〈路加福音〉24:44記載耶穌復活後向門徒顯現及說話,提及「摩西的律法、先知的書和詩篇」,代表後兩者的地位在耶穌時代已經可與「摩西五經」併排。
早於公元前132年,在〈便西拉智訓〉(Wisdom of ben Sirach / Ecclesiasticus)的序言,便已經指出,《塔納赫》分為三部份的證據,是:「律法書、先知書、和接著的其他書卷」。〈便西拉智訓〉是次經,約在公元前180年成書,作者是便西拉(Jusus ben Sirach),而序言是他的孫子寫的。
以下是《塔納赫》三個部份的簡介:
以下是《塔納赫》三個部份的簡介:
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