| 20上主的日子豈不是黑暗而沒有光明嗎？那日實在幽暗而漆黑！」 |
| 21「我痛恨厭惡你們的慶節；你們的盛會，我也不喜悅； |
| 22即使你們給我奉獻全燔祭和素祭，我仍不悅納；即使你們獻上肥牲作和平祭，我也不垂顧。 |
| 23讓你們喧嚷的歌聲遠離我；你們的琴聲，我也不願再聽； |
| 24只願公道如水常流，正義像川流不息的江河！ |
| 25以色列家！你們在曠野中四十年，何嘗給我奉獻過犧牲和素祭？ |
| 26你們應抬著自己所造的偶像，即你們的君王撒雇特和你們的星神克汪， |
| 27因為我必使你們充軍到大馬士革之外，」名叫「萬軍的天主」的上主說。 |
阿摩司書5:24 唯願公平如大水滾滾，使公義如江河滔滔。 - 聖經
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惟愿公平如大水滚滚， 使公义如江河滔滔。 Amos 5:24 King James Bible But let judgment run down as waters, and righteousness as a mighty stream.
台灣銅鑼灣書店開幕，負責人林榮基很開心，總統蔡英文也送花籃道賀。（記者方賓照攝）
〔記者鍾麗華／台北報導〕台灣銅鑼灣書店今天開幕，總統蔡英文送來花籃致意，並寫下「惟願公平如大水滾滾、使公義如江河滔滔。」此外，立法院長游錫堃、民進黨秘書長羅文嘉到現場祝賀，並與銅鑼灣書店長林榮基對談。而華人民主書院也帶著寫有「自由」兩字的書法中堂，致贈書店。
https://www.translatebible.com/old_testament_canon_sources.html 摘貼部分
舊約聖經由來
《舊約》的內容與猶太教的《塔納赫》(或譯作《泰納克》)相同，基督徒稱之為《希伯來聖經 》(Hebrew Bible)，視之為神透過猶太人所完成的，見〈羅馬書〉3:1-2，保羅說神的「聖言」或「神諭」交託或托付給猶太人。不過，猶太教卻不相信耶穌是神，所以也沒有所謂「新」或「舊」之分。因此《舊約》只是基督徒用的名稱，猶太教就只有《塔納赫》。
《塔納赫》的內容
《塔納赫》(希伯來文：תנ״ך，英文拼寫：Tanakh)當中的T、N、K，便是指 Torah (תּוֹרָה，妥拉)、Nevi’im (נְבִיאִים，先知書)、Ketuvim (כְּתוּבִים，文集)三個部份，共24卷。基督徒稱的《希伯來聖經》，內容相同，但把〈撒母耳記〉上、下卷，〈列王紀〉上、下卷，〈歷代志〉上、下卷，都分別當作兩卷計；〈以斯拉記〉和〈尼希米記〉又分開當兩卷計；「十二小先知書」也分開當作12卷計，所以總共計作39卷了。把經文分為三類，主要是把內容或文體分類，而不一定可對「舊約聖經由來」這個問題提供線索。
古代沒有印刷機，抄寫古籍過程艱苦，每篇著作都必定廣泛被認為具價值，才會製作和保存大量抄本。從時序看，並非先有24卷書被定義為「正典」，才開始有人抄寫。「正典」共24卷書，這個數字首次在次經〈以斯得拉二書〉(2 Esdras) (或譯〈以斯拉續篇下〉、〈厄斯德拉後書〉，又稱〈以斯拉四書〉、4 Ezra)出現，該次經的成書時間約在公元100年(EB, 2013, “Biblical literature”)，雖然內容是傳奇故事，但清晰提到24卷書是神聖的。當然，這不是說所有書卷都遲至公元100年才取得權威地位；相反，《撒馬利亞人五經》(Samaritan Pentateuch)可以間接證明，「摩西五經」早在公元前五世紀尼希米時期撒馬利亞人分裂出來前，甚至更早，已經被視為神聖。至於先知的著作和〈詩篇〉，也較早取得權威地位，例如〈路加福音〉24:44記載耶穌復活後向門徒顯現及說話，提及「摩西的律法、先知的書和詩篇」，代表後兩者的地位在耶穌時代已經可與「摩西五經」併排。
早於公元前132年，在〈便西拉智訓〉(Wisdom of ben Sirach / Ecclesiasticus)的序言，便已經指出，《塔納赫》分為三部份的證據，是：「律法書、先知書、和接著的其他書卷」。〈便西拉智訓〉是次經，約在公元前180年成書，作者是便西拉(Jusus ben Sirach)，而序言是他的孫子寫的。
以下是《塔納赫》三個部份的簡介：
以下是《塔納赫》三個部份的簡介：
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