從 「虛而又虛，萬事皆虛。」到 「光明實在可愛，看見太陽實在令眼舒暢。 Truly the light is sweet..」—《Ecclesiastes 傳道書/訓道篇》 簡介
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訓道者不但是智者，並且教人獲得知識，在沈思推究之後，編撰了許多格言。
"所羅門的長嘆" (pp.113-14) 是讀【傳道書】的心得：在所羅門的嘆息中，也許能使奔走追逐的人捫，駐足沉思，得到片刻的安息。
標題「傳道書」（Ecclesiastes）是拉丁文轉寫希臘譯文，希臘文則譯自希伯來文 Kohelet（即「召集人」，但常常譯為「教師」或「傳道人」
《智慧書》Books of Wisdom***智慧書/Poetical and Didactic Books
包括：約伯傳/Job、聖詠集/Psalms、箴言/Proverbs、訓道篇/Ecclesiastes、雅歌/Song of Songs。
思高本**的更加上：智慧篇/Wisdom、德訓篇/Sirach
The word vanitas is Latin and means “futility” or “meaninglessness” and derives from the Vulgate translation of Ecclesiastes
1:2, vanitas vanitatum omnia vanitas (Vulgate). There Solomon wrote, “vanity of vanities; all is vanity” ...
訓道篇:Chapter 1
1達味之子耶路撒冷的君王「訓道者」的語錄：
2虛而又虛，訓道者說：虛而又虛，萬事皆虛。
訓道者說：虛而又虛，萬事皆虛。 W. Edwards Deming的書，也教我深入思考《智慧書》的大應用，可能比一般牧師了解的更深入......。傳道書 Ecclesiastes
在一本標準的選集 The Norton Anthology of World Masterpieces 所選的章節如下:
1:2-18; 2:1-24; 3; 9:2-12; 11; 12:1-8
記一些過去hc與朋友通信中所引的:
Deming引的{傳道書}較為清楚--第三章的引言最堪玩味：令我思考為什麼在在談”系統的”一章”Introduction to a System”，竟然引這樣的妙言：
There is nothing better for a man to do than to eat and drink and enjoy himself in return for his labours. 人莫強如喫喝、且在勞碌中享福．我看這也是出於 神的手。(傳道書 : Ecclesiastes 2:24)
24人除了吃喝和享受自己勞作之所得以外，別無更好的事。我也看透了：這是從天主手裡來的。
「基督徒的人生哲學，就是化時（ chronos）為機（kairos ：難得的機會、是有意義，有目的、稍縱即逝）。」（chronos：「時間」、「時候」，或是一連串偶然出現，又偶然逝去的時刻。我們不能制止它的出現，也無法挽留，只能無奈地隨這時刻而逝，毫無意義；這就好像所羅門王在{傳道書 1；4~5節}所說：「一代過去，一代又來，地卻永遠長存。日頭出來，日頭落下，急歸所出之地。」
| 4一代過去，一代又來，大地仍然常在。 |
| 5太陽升起，太陽落下，匆匆趕回原處，從新再升。 |
）
「所有的事，既深遠，又玄奧，誰能窮究﹖」（傳道書 : Ecclesiastes）
2007/6/13 David Hsu 小讀者 和hc等3人
我又見人為一切的勞碌﹐和各樣靈巧的工作﹐就被鄰舍忌妒。這也是虛空﹐也是捕風。 傳道書 4.4
4我也看出各種勞苦和一切工作的技巧，都是出於人彼此間的競爭：這也是空虛，也是追風。
And I saw that all labor and all achievement spring from man's envy of his neighbor. This too is meaningless, a chasing after the wind.
我也看出各種勞苦和一切工作的技巧，都是出於人彼此間的競爭：這也是空虛，也是追風。(天主教的思高本)
不過這句 man's envy of his neighbor 有意思
照英文的原意, 是因為他嫉妒鄰人(的勞苦與有成), 所以他也勞苦並有成: man's envy of his neighbor
和合本中譯, 則是因為他勞苦並有成, 所以被鄰舍忌妒: man becomes the evny of his neighbor
這是各講一事兩面雙方
查了一下各式英譯
有的從一, 有的從二
也有的如思高本, 兩方兼顧: 彼此競爭, rivalry
不知希伯來原文為何
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主要內容
人生的虛空
在傳道書的開頭，傳道者説：「虛空的虛空，凡事都是虛空。人的一切勞碌帶來甚麽益處呢？日光之下並無新事。」[10]
傳道者立定心意要尋找智慧，因為世人實在經歷極大的勞苦。但他發覺不論人是愚是智，勞碌取利，吃喝宴樂，這一切均是「虛空，都是捕風」。他於是轉為愁苦憂傷，厭煩人生的種種苦惱和物質追求。[11]
喜樂福祉房舍田園智慧全屬虛空
在傳道書第二章，傳道者以他當時在耶路撒冷做王之權，享受福樂、大修土木修築房屋及各種壯闊田園、積累各樣珍寶與享樂，但仍舊感覺一切皆是虛空枉然。就連他所竭力追尋之智慧，也是虛空。
萬事萬物皆有定時
在傳道書第三章，傳道者述說，世上萬務皆有其時。雖然世人所歷經的，是極重的勞苦。但是他仍懷抱希望，寫道：我見 神叫世人勞苦，使他們在其中受經練。 神造萬物，各按其時成為美好，又將永生安置在人心裏。然而 神從始至終的作為，人不能參透。我知道世人，莫強如終身喜樂行善。而 神一切所做的，都必永存；無所增添，無所減少。 神這樣行，是要人在祂面前存敬畏的心。
少壯時宜念造化之主
在傳道書結尾，傳道者述說，當趁著年幼、衰敗的日子尚未來到，就是那些毫無喜樂的那些年日未曾鄰近之先，紀念造你的主。
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《傳道書》第2章第4節至第9節參談及執筆者的建築計劃，包括修建葡萄園、園囿、灌溉系統、編排男女僕婢、積蓄金銀及獲得其他許多成就。這一切正是所羅門的寫照。示巴女王在目睹所羅門的智慧和興盛之後説：「人所告訴我的還不到一半。」
| 4我於是擴大我的工程：為自己建做宮室，栽植葡萄園， |
| 5開闢園囿，在其中栽植各種果樹， |
| 6挖掘水池，以澆灌在生長中的樹木。 |
| 7買了奴婢，還有在家中出世的僮僕，又有許多牛羊，多過我以前住在耶路撒冷的人。 |
| 8我還聚歛了大批金銀，及各王侯各省份的財寶；擁有許多歌唱的男女，無數的嬪妃，以及人間所有的享受。 |
| 9我雖如此富有，超過以往住在耶路撒冷的人，但我仍沒有喪失智慧。 |
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光明實在可愛，看見太陽實在令眼舒暢。 Truly the light is sweet,Ecclesiastes 11:7
King James Version
7 Truly the light is sweet, and a pleasant thing it is for the eyes to behold the sun:
訓道篇:Chapter 11
7光明實在可愛，看見太陽實在令眼舒暢。
「敬畏上帝，謹守他的誡命，這是人所當盡的本分」（12:13）。***
美國小說家托馬斯·伍爾夫寫道：「在我所有看到或學到的就人生在世之言，這本書最為高尚、聰慧、有力 —— 它也是詩賦、文采和真理中最高的花朵。我不是要做出文學創作教條性評判，但我不得不說《傳道書》是我所知最佳的單本，其中的智慧恆久流傳。」
威廉·莎士比亞的《十四行詩》第59首開篇引用《傳道書》第1章第9節至第10節參。
| 9往昔所有的，將來會再有；昔日所行的，將來會再行；太陽之下決無新事。 |
| 10若有人指著某事說：「看，這是新事。」豈不知在我們之前早就有過。 |
列夫·托爾斯泰的《懺悔錄》中描述了《傳道書》對他人生的影響。
羅伯特·彭斯的《致好得出奇者》中參考了《傳道書》第7章第16節參。
16不要過於正義，也不要自作聰明，免得自趨滅亡。
歐內斯特·海明威第一部小說《太陽照常升起》標題引用《傳道書》第1章第5節參。
5太陽升起，太陽落下，匆匆趕回原處，從新再升。
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