馮象《創世記：傳說與譯註》《以賽亞之歌》Robert Alter:The World Of Biblical Literature /GENESIS

GENESIS By ROBERT  ALTER (Norton, 1996)
 Robert Alter:Genesis, The World Of Biblical Literature《聖經的文學》

The World Of Biblical Literature By Robert Alter (1992) 的中譯本 《聖經的文學》(北京商務，2016)

(馮象是"異數"，可以個人譯整本聖經而品質"不錯" (或很好)......)

原先要談中國出版業和書皮等的品質：第一次看到"三聯書店/活字文化"，出版業的細化/差異化；塑膠紙捆包下，書面小摺痕、三處汙點....，有點奇怪.....)

馮象：以賽亞之歌，三聯書店/活字文化，2017

內容簡介 · · · · · ·

《以賽亞之歌》是馮像新譯《聖經》之先知書的階段性成果。無論在希伯來聖經還是在基督教舊約裡，先知書都是敘事的轉折點——福地淪陷、子民為奴，以色列人重拾或追憶之前各時代先知的訓誨，這既是對過往歷史的總結，又是對未來的預言，在《聖經》中起著承上啟下的作用，亦充滿人神關係破裂後的矛盾張力。而《以賽亞書》正是全部先知書的開篇，有著特殊的重要地位。

這本《以賽亞之歌》分作上下兩編，上編為隨筆和譯經筆記，下編為譯文。上編涉及的法律理論與政治倫理與《以賽亞書》中的信仰困局有諸多相似，留心的讀者或可從中見出作者所關心之問題與思考的演進。

作者簡介 · · · · · ·

馮象，上海人。少年負笈雲南邊疆，從兄弟民族受“再教育”凡九年成材，獲北大英美文學碩士，哈佛中古文學博士（Ph.D），耶魯法律博士（JD）。現任北京清華大學梅汝法學講席教授，兼治法律、宗教、倫理和西方語文。著/譯有《貝奧武甫：古英語史詩》（北京三聯，1992），

《中國知識產權》（英文，Sweet& Maxwell, 1997，增訂版2003），

《木腿正義》（1999；北京大學增訂版，2007），

《玻璃島》（北京三聯，2003），

《政法筆記》（2004；北京大學增訂版，2011），

《創世記：傳說與譯註》（江蘇人民，2004；北京三聯修訂版，2012）
《聖經》作為西方文明的源頭之一，在近兩千年的歷史中，被言說，被考證，被闡釋，被編碼、解碼┅┅形成了一個巨大的話語空間。 作為東方人，要想真正融入全球化的浪潮，真正理解作為資本主義發展動力的新教倫理，《聖經》可能都是一塊敲門磚。而要真正理解它，在本書的作者馮象看來，故事新編可能不失為一種有益的方法。本書是作者在譯注《聖經舊約/摩西五經》時，利用所謂的「下腳料」寫就的。上編20篇，講了《創世記》中的20個故事。比如：上帝創造天地、亞當和夏娃、該隱殺弟、挪亞方舟、亞伯拉罕、猶大等等的故事。 把故事講得精彩，把舊故事講出新東西來，在我看來，是一種很大的文學才能。這之前，在我所讀過的新編故事中，值得推崇的只有魯迅。本書的作者馮象為哈佛客座教授，知識淵博，學貫中西，兼有深厚的寫作功夫，把另一傳統中的故事拿來新編，其對另一種文化的深刻理解與領會，再加駕輕就熟的文字，堪稱當代中文寫作的經典。

目錄

前言
上編
　太初
　亞當
　狸狸
　該隱
　美塔
　方舟
　寧錄
　奇蹟
　夏甲
　舉目
　細雨
　假如
　以撒
　雅各
　石肩
　猶大
　高山
　商城
　七年
　聲音
下編
　《創世記》譯註
修訂版後記
參考書目

，

《摩西五經》（牛津大學，2006；北京三聯修訂版，2013），

《寬寬信箱與出埃及記》（北京三聯，2007），

《智慧書》（牛津大學，2008；北京三聯修訂版，2016 ），

《新約》（牛津大學，2010），

《信與忘》（北京三聯，2012），

《以賽亞之歌》（活字/北京三聯，2017），

《聖詩擷英》（活字/北京三聯，2017），及法學評論、小說詩歌若干。

目錄 · · · · · ·

經書簡字表7

前言9

上編

羅嘎15

美極了，珍珠26

定格在陽光明媚的六月37

小書的朋友41

“魯迅的夢今天實現了” 45

錯扮“公民” 49

說罪56

後悔65

考驗76

回頭87

奪福96

飲水思源107

以賽亞之歌114

下編

以賽亞書153

參考書目349

他將統治萬邦，治理眾民；致使眾人都把自己的刀劍鑄成鋤頭，將自己的槍矛製成鐮刀；民族與民族不再持刀相向，人也不再學習戰鬥。依撒意亞:Chapter 2:4